Бусон и Исса

Т.Соколова-Делюсина

Возможно, именно вовлечение в поэтическую деятельность свежих сил и подготовило новый взлет поэзии хайкай, который произошел во второй половине XVIII века и связывается с деятельностью таких поэтов, как Тан Тайги (1709 – 1771), Като Кётай (1732 – 1782), Ёса Бусон (1719 – 1783), Осима Рёта (1718 – 1787) и др. Знаменательно, что новый расцвет поэзии хайкай совпал с движением за возврат к принципам Басё, многие поэты начали изучать и пропагандировать его творчество. Приверженцы стиля Басё в поэзии были в разных провинциях, но центром движения за возрождение стиля Басё стал Киото.

Наиболее ярким представителем поэзии хайкай того времени был Бусон. Он был одной из центральных фигур в группе «художников-интеллектуалов» (бундзинга), которые стремились, порвав связи с действительностью, обрести свободу духа в мире искусства. Истинный «интеллектуал» (бундзин) – это человек, нигде на службе не состоящий, живущий свободно и занимающийся искусствами, причем он должен одновременно быть сведущ в пяти видах искусства – в стихах, прозе, каллиграфии, живописи, резании печатей. Друзья Бусона были одновременно учеными, философами, литераторами. И до Бусона большинство поэтов хайкай были одновременно каллиграфами и художниками, но именно при Бусоне живописный жанр хайга, тесно связанный с поэзией хайкай, и особенно с трехстишиями хокку, достиг своего расцвета. Благодаря творческим исканиям Бусона и его учеников поэзия хайкай обрела новые, ранее несвойственные ей черты – в ней появились лиричность, созерцательность, романтичность. Бусон ввел в поэзию хайкай тему любви, которая при Басё почти исключалась. Басё был неутомим в поисках истины в окружающем мире, Бусон стремился познать самого себя.

Творчество Бусона и его современников показало, что поэзия хайкай в качестве серьезною литературного жанра не утратила своей жизнеспособности, выявило ее скрытый потенциал.

Период возрождения хайкай продолжался почти до конца XVIII века, но после смерти Бусона в 1783 году движение за возврат к Басё постепенно начало слабеть. С уходом с поэтической арены Бусона и его единомышленников, которые поддерживали высокий дух хайкай, поэзия снова стала скорее средством развлечения, нежели высоким искусством. Тем не менее популярность хайкай и слава, окружавшая имя Басё, продолжали расти (в 1793 году Басё был присвоен божественный сан, он получил звание Хион мёдзин – Светлый бог летящих звуков). Умение слагать хайкай сделалось обязательным для каждого образованного человека.

Наиболее яркими поэтами того времени были Нацумэ Сэйби (1749– 1816), Ивама Оцуни (1759–1823) и Кобаяси Исса (1763–1827). Иссу обычно называют последним (после Басё и Бусона) классиком хайкай.

Отдавая дань веяниям своего времени, Исса тем не менее не поддался общей тенденции к принижению высокого, а продолжил традицию «возвышения низкого», начало которой было положено Басё, и вернул хайкай в русло подлинного искусства. Он сделал предметом поэзии обыденную человеческую жизнь, и никто не смог с такой поистине пронзительной простотой запечатлеть в стихе мельчайшие подробности бытия. Исса не создал своей школы, и последователей у него почти не было. Тем не менее он был одной из самых значительных личностей в истории поэзии хайкай, и интерес к его творчеству велик и в наше время. Середина и конец XIX века отмечены общим упадком жанра хайкай, сложение стихов стало модным салонным развлечением, из них исчезли свежесть восприятия и новизна чувств. Перестав быть средством передачи внутреннего мира поэта, они сделались исключительно способом приятного времяпрепровождения.

После Иссы сколько-нибудь выдающихся личностей в классической поэзии хайкай не было. В первой половине XIX века в поэзии на первое место выходят, скорее, поэты вака, ратовавшие за обновление жанра, обновление поэтического языка, время же расцвета хайкай осталось позади.

Конечно, нельзя сказать, что вторая половина XIX века ознаменовалась уходом с поэтической арены традиционных форм японской поэзии. И поэзия вака, и поэзия хайкай не прекратили своего существования, они просто на время немного отошли в сторону, уступив первенство новым поэтический веяниям. В конце XIX века кончился период изоляции Японии, она стала открытой страной, и в нее устремился поток западной культуры. Начался бурный процесс европеизации страны, повлекший за обой несколько гипертрофированное стремление отказаться от всего традиционного и перестроить отечественную культуру, в том числе и поэзию, на новый лад, так, чтобы она лучше отвечала требованиям нового времени.

Таким образом, классический период в истории японской поэзии завершился в середине XIX века. Хокку Бусона и Иссы, равно как и искания новых поэтов вака – таких, как Окума Котомити, Рёкан, Одзава Роан, – завершая период классической японской поэзии, одновременно открывают дорогу к современной поэзии. Недаром именно на их творчество ориентировались лучшие поэты начала XX века – такие, как Масаока Сики, Сайто Мокити, Такахама Кёси, Кавахигаси Сэкигото и др., стремившиеся дать новое звучание традиционным поэтическим формам, поэты, в свою очередь ставшие классиками современной японской поэзии – танка и хайку.